Serba Serbi Sastra dan Duniaku

Siapa yang ga suka korea angkat tangan? Ga ada donk! Hari gini ga suka korea, duh jangan deh! Nah kali ini saya akan berbagi informasi warung korea di Bojonegoro yang bisa kalian kunjungi. Kalian wajib coba soalnya saya sudah membuktikan kenyamanan tempat dan rasa masakan di warung ini.

Kalian bisa kunjungi warungnya di Bojonegoro. Kalau untuk arah-arahnya langsung saja kalian ketik di google yah gaes. Google akan memberikan informasi dengan sangat baik. 

Saya beli makanan korea di warung ini gratis foto dengan cowok korea loh. Nah loh siapa yang enggak pengen hehehe.

 Assalamualaikum.

Selamat datang di blog saya siswa-siswa yang berbahagia. Tidak terasa kita sudah di ujung semester. Setelah kalian belajar bersama dengan guru Bahasa Indonesia selama kurang lebih enam bulan maka pada setiap akhir semester akan ada ujian untuk mengukur tingkat pemahaman kalian. Hal-hal apa saya yang dapat kalian pelajari. Nah, lanjutkan membaca pada deskripsi saya di bawah ini ya.

Untuk soal Pilihan Ganda.

Kalian bisa belajar materi bab satu sampai dengan bab empat. Materi Bahasa Indonesia di kelas X pada Semester Ganjil  masih ingat tidak? Ya, kalian benar sekali. Kalian bisa belajar materi:

1. menyusun laporan hasil observasi,
2. mengembangkan pendapat dalam eksposisi,
3. menyampaikan ide melalui anekdot,
4. melestarikan nilai kearifan lokal melalui cerita rakyat.

Assalamualaikum.

Selamat datang di blog saya siswa-siswa yang berbahagia. Tidak terasa kita sudah di ujung semester. Setelah kalian belajar bersama dengan guru Bahasa Indonesia selama kurang lebih enam bulan maka pada setiap akhir semester akan ada ujian untuk mengukur tingkat pemahaman kalian. Hal-hal apa saya yang dapat kalian pelajari. Nah, lanjutkan membaca pada deskripsi saya di bawah ini ya.

Untuk soal Pilihan Ganda.

Kalian bisa belajar materi bab satu sampai dengan bab empat. Materi Bahasa Indonesia di kelas XI pada Semester Ganjil  masih ingat tidak? Ya, kalian benar sekali. Kalian bisa belajar materi:

1. menyusun Prosedur,
2. mempelajari Teks Eksplanasi,
3. mengelola Informasi dalam Ceramah,
4. meneladani Kehidupan dari Cerita Pendek.

Ada lebih dari 100.000 jenis hewan moluska, mulai dari siput kecil hingga cumi-cumi raksasa. Sebagian besar hewan ini hidup di perairan, hanya beberapa yang hidup di darat.

Moluska adalah hewan bertubuh lunak yang terlindungi oleh lapisan mantel. Banyak spesies moluska yang memiliki cangkang kapur pelindung yang menyatu dengan mantel. Cangkang bisa ada di luar tubuh (misalnya pada siput) atau di dalam tubuh (misalnya ikan sotong). Gurita adala moluska yang tidak memiliki cangkang sama sekali. Moluska dapat hidup di darat dan perairan air tawan atau asin. Beberapa jenis moluska seperti remis hampir sama sekali tidak pernah bergerak. Remis melekatkan diri di suatu tempat dan mencari makan hanya dengan membuka cangkangnya. Ada pula moluska yang berkaki tunggal. Ia bergerak tetapi sangat lambat. Spesies limpet bergerak ke tempat lain untuk mencai makan, tetapi selalu Kembali ke tempat semula.

Siput atau keong memiliki satu cangkang pelindung untuk bersembunyi dari bahaya. Ada pula moluska bercangkang dua, dengan semacam sendi sehingga dapat membuka dan menutup. Moluska bercangkang dua disebut Bivalvia. Umumnya, Bivalvia mencari makan dengan menyaring makanan dan hidup mengubur diri di dasar laut. Mereka jarang berpindah tempat.

Gurita dan cumi-cumi adalah moluska terbesar dan barangkali paling cerdas. Keduanya berotak besar, memiliki pandangan mata tajam, dan dapat dengan cepat menyikngkir dari bahaya. Mereka juga dapat mengubah warna mantel. Gurita mempunyai lengan-lengan panjang dengan penghisap untuk menangkap mangsa, dan kemudian menggigitnya dengan rahang yang mirip paruh. Umumnya, gurita berukuran kecil. Sementara cumi-cumi rakasasa dapat mencapai 15 meter. Hewan-hewan ini berenang dengan Teknik desak jet (jet propulsion). Mereka menyedot air melalui bagian bawah mantel kemudian menyemprotkannya keluar dengan kencang.

Siput (misalnya bekicot) hidup di darat dan di air. Ada siput yang memakan tumbuhan, ada pula yang memakan daging. Pada musim kering dan panas, siput darat menutup cangkangnya dengan ratap agar tetap lembap.

Lintah bulan (slug) sangat mirip dengan siput. Namun, mereka memiliki cangkang kecil dalam mantelnya atau tak bercangkang sama sekali. Siput dan lintah bulan memiliki gigi kuat dari bahan yang mirip bisi besi. Bahkan beberapa spesies dapat menggunakan giginya untuk memecah cangkang moluska lain. Ilmuwan menduga bahwa gigi besi tersebut dipakai sebagai kompas agar tidak tersesat.

Dalam kehidupan sehari-hari, moluska berperan penting dalam kehidupan manusia. Ada banyak keuntungan dan kerugian yang diperoleh dari spesies jenis ini. Adapun keuntungannya antara lain sebagai sumber makanan berprotein tinggi, misalnya tiram batu (Aemaea sp.), kerrang (Anandara sp.), kerrang hijau (Mytilus viridis), Tridacna sp., sotong (Sepia sp.), cumi-cumi (Loligo sp.), remis (Corbicula javanica), dan bekicot (Achatina fulica). Di samping  itu, moluska juga dimanfaatkan sebagai perhiasan, misalnya tiram Mutiara (Pinctada margaritifera), hiasan dan kancing, misalnya dari cangkang tiram batu, nautilus, dan tiram Mutiara. Ada juga yang dimanfaatkan sebagai bahan baku indusri terasi, misalnya cangkang Tridacna sp. Mollusca. Selain menguntunggkan, spesies moluska juga ada yang merugikan. Di antaranya bekicot dan keong sawah yang merupakan hama tanaman. Ada juga siput air yang merupakan inang perantara caring Fasciola hepatica. Sementara di perairan bebas, Teredo navalis, merusak kerang -kerang dan bangunan kapal.  

(dikutip dari Buku Siswa Bahasa Indonesia untuk SMA/MA/SMK Kelas X penerbit Mediatama)

Rambut rontok atau hati yang rontok?

Ah ogah dua-duanya deh! Halo pembaca blog yang setia. Kali ini saya akan berbagi cerita tentang pengalaman saya mengatasi kerontokan rambut yang super parah. Baca sampai habis cerita saya ya. Selamat membaca.

Rambut rontok merupakan keadaan rambut yang sangat meresahkan bagi kaum wanita. Bagaimana tidak resah jika setiap menyisir pasti ada helaian rambut yang menyangkut di sisir. Rambut pun juga akan berjatuh helai demi helai di lantai. Malah rambut pernah jatuh dengan sendirinya. Jika hal ini tidak segera diatasi, rambut kita akan mengalami kebotakan. Wih, ngeri bukan? 

Hal itulah membuat kaum wanita sangat risih dan juga akan menjadi hal yang menakutkan. Itu momok! Rambut adalah mahkota bagi wanita. Bagi wanita yang sudah bersuami dan memiliki anak seperti saya pasti akan mendapat kritikan tajam dari suami dan juga anak.

"Awas gundul"

"Rambutmu rontok banyak banget. Gara-gara ini rumah jadi sarang nyamuk."

"Wajah terus diurusin, giliran rambut rontok ga diurusin"

"Bunda rambutnya bunda nyangkut di mainanku."

"Bunda rambutnya bunda ada di kakiku, aku risih."

Dst. Begitulah komentar suami dan anak-anak saya. OMG!

Kerontokan rambut mulai saya rasakan saat saya duduk di bangku perkuliahan. Mungkin karena kebanyakan memikirkan tugas kuliah. Rambut rontok juga dialami bagi wanita yang mengenakan jilbab seperti saya.

Kerontokan yang saya alami saat masih kuliah masih dalam jumlah yang normal, hanya 1-3 helai saja setiap kali menyisir. Namun kehidupan akan berubah saat saya sudah menikah dan memiliki anak. Saat anak pertama saya lahir, kerontokannya sangat parah. Helaian yang jatuh di lantai bisa lebih dari 10 setiap kali di sisir. Atau bahkan malah bisa jatuh dengan sendirinya. Panik? Ya harus panik donk. Saya harus segera mencari cara untuk mengatasi ini semua. Karena hari demi hari rambut saya akan semakin tipis. Tidak mau donk kalau jadinya nanti malah botak. Ups. 

Saya pun melakukan usaha tanya sana-sini. Searching youtube, seacrhing google dan berbagai produk perawatan dari berganti-ganti sampo dan vitamin. Namun hasilnya tetap nihil karena tipe rambut saya berbeda. Memang menggunakan hair care itu cocok-cocokkan. 

Pada kelahiran anak kedua saya, saya pun memutuskan untuk merawat rambut saya kembali agar lebih sehat dan lebat. Saya pun iseng saja membeli shampo kuda merk Miranda yang ada di supermarket. Saya beli di KDS Bojonegoro pada waktu itu. Ini bukan endorse tetapi saya meriview jujur berdasarkan pengalaman saya sendiri. Saat itu saya membeli 2 kerena ada promo beli 1 gratis 1. Harganya sekitar 20ribuan. Cukup terjangkau bukan? Saya keramas dengan sampo ini dua hari sekali.

Meski gambarnya kuda, sampo ini bukan buat kuda ya. Sampo kuda dipercaya menguatkan akar rambut dan akan memanjangkan rambut dengan cepat. Setelah saya keramas saya berikan vitamin rambut agar rambut saya semakin sehat. Saya juga beli di supermarket yakni di amanah Rengel. Harga 20ribuan.

Hair vitamin Lucidol yang saya pakai berwarna oren. Bentuknya lucu dan wanginya khas. Kalian bisa pakai bergantung dari jenis rambut kalian apa. Kalau yang pernah diwarna pakai yang oren. Kalau rambut kalian normal pakai pink, dls. Tubuh juga perlu vitamin termasuk juga rambut. Jadi, saya sarankan kalian wajib punya vitamin ini. Saya juga tidak diendorse untuk produk ini. Setelah pemakaian rutin setiap habis keramas, kerontokan rambut saya benar-benar hilang alias tidak ada. Ajaib bukan? Oh ya, kalian gunakan hanya pada batang rambut saja jangan kulit kepala ya. 

Nah untuk produk terakhir ini, kalian harus pakai juga. Saya telah membuktikan keajaiban produk ini. Masker rambut Lae Spa Luay, produk ini sangat bagus. Saya memakainya 3-4 hari sekali setelah keramas. Jangan mengaplikasikan di kulit kepala ya. Ini hanya untuk batang rambut saja. Untuk aturan pakai sudah dijelaskan di produknya. Setelah memakai produk ini, rambut kalian akan menjadi halus sekali. Saya dibuat jatuh cinta berkali-kali dengan produk ini. Saya beli di shopee dengan harga 50ribuan.

Hamil merupakan hal yang diidam-idamkan oleh wanita setelah menikah. Proses menuju kehamilan seorang wanita setelah menikah pun berbeda-beda. Ada yang setelah menikah langsung diberikan kehamilan, ada yang menunggu beberapa bulan, ada yang menunggu sampai satu tahun, bertahun-tahun atau bahkan berpuluh tahun. Kehamilan memang karunia Tuhan yang tidak bisa diduga-duga, semua rezeki dan patut kita syukuri. 

Adapun beberapa tips yang bisa dilakukan agar bisa melahirkan nomal yaitu:

1. Sejak mengetahui hamil, janin sering diajak berkomunikasi. Berikan stimulus kepada janin agar bisa berjuang melahirkan normal. Berikan elusan-elusan kecil pada perut hingga mencapai usia kandungan sembilan bulan.

2. Bagi yang beragama Islam. Bacakan surat Yusuf dan surat Maryam secara rutin sehari sekali.

3. Lakukan hubungan suami istri minimal tiga hari sekali di saat kandungan sudah memasuki trimester ketiga. Konon katanya kandungan sperma mampu menciptakan kontraksi alami.

4. Selalu berdoa kepada Tuhan setiap habis sholat agar mampu melahirkan normal, bayi dan, ibu sehat. Juga setelah melahirkan asi keluar sehingga bayi mendapat asupan asi.

5. Jangan begadang. Ibu hamil harus tidur maksimal pukul sembilan malam. Jangan terlalu malam. Hal ini untuk menjaga mood ibu hamil agar selalu baik.

6. Jika sudah 36 weeks, ibu harus rutin jalan-jalan pagi paling tidak sepuluh menit agar otot kaki terlatih. Sehingga pada hari H mampu mengejan dengan baik.

7. Berikan rangsangan berupa istrumen musik klasik yang diperdengarkan pada perut ibu hamil.

Itulah beberapa tips yang dapat saya tulis. Semoga membantu. Saya dua kali hamil dan dua kali melahirkan alhamdulillah semua lahiran normal. Semangat ya pejuang normal 🥰

B.J. Habibie adalah salah satu tokoh panutan dan menjadi kebanggaan bagi banyak orang di Indonesia. Beliau adalah Presiden ketiga Republik Indonesia. Nama dan gelar lengkapnya Prof. DR (HC). Ing. Dr. Sc. Mult. Bacharuddin Jusuf Habibie. Beliau dilahirkan di Pare-Pare, Sulawesi Selatan, pada tanggal 25 Juni 1936. Beliau merupakan anak keempat dari delapan bersaudara, pasangan Alwi Abdul Jalil Habibie dan RA. Tuti Marini Puspowardojo. Habibie menikah dengan Hasri Ainun Habibie pada tanggal 12 Mei 1962 dan dikaruniai dua orang putra yaitu Ilham Akbar dan Thareq Kemal.

Habibi menjadi yatim sejak bapaknya yang meninggal dunia pada 3 September 1950 karena terkena serangan jantung. Setelah ayahnya meninggal, ibunya menjual rumah dan kendaraannya kemudian pindah ke Bandung bersama anak-anaknya. Ibunya membanting tulang membiayai kehidupan anak-anaknya.

Masa kecil Habibie dilalui bersama saudara-saudaranya di Pare-Pare, Sulawesi Selatan. Sifat tegas dan selalu memgang prinsip yang diyakini telah ditunjukkan Habibie sejak kanak- kanak. Habibie yang punya kegemaran menunggang kuda dan membaca ini dikenal sangat cerdas sejak masih menduduki Sekolah Dasar.

Habibie kemudian menuntut ilmu di Gouvernments Middlebare School. Di SMA, beliau kecerdasan dan prestasinya tampak menonjol, terutama dalam pelajaranpelajaran eksakta. Habibie menjadi sosok favorit di sekolahnya.

Karena kecerdasannya, setelah tamat SMA di Bandung tahun 1954, beliau masuk di ITB (Institut Teknologi Bandung). Namun, ia tidak menyelesaikan S-1 nya di sana karena mendapatkan beasiswa dari Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untuk melanjutkan kuliahnya di Jerman. Habibie terinspirasi pesan Bung Karno tentang pentingnya dirgantara dan penerbangan bagi Indonesia. Oleh karena itu, ia memilih jurusan teknik penerbangan dengan spesialisasi konstruksi pesawat terbang di Rhein Westfalen Aachen Technische Hochschule (RWTH).

Demi ibunya yang telah bersusah payah membiayai hidup dan pendidikannya, Habibie belajar dengan sungguh-sungguh. Tekadnya ia harus jadi orang sukses. Pada saat ia kuliah di Jerman itu, tahun 1955, di Aachean, 99% mahasiswa Indonesia yang belajar di sana diberi beasiswa penuh. Hanya beliaulah yang memiliki paspor hijau.

Ketika musim liburan tiba, ia menggunakan waktunya untuk mengikuti ujian dan bekerja.  Sehabis masa libur, ia kembali fokus belajar. Gaya hidupnya ini sangat berbeda dibandingkan teman-temannya yang memilih menggunakan waktu liburan musim panas untuk bekerja, mencari pengalaman, tanpa mengikuti ujian.

Tahun 1960, Habibie berhasil mendapat gelar Diploma Ing, dari Technische Hochschule Jerman dengan predikat cumlaude (sempurna) dan nilai rata-rata 9.5. 

Dengan gelar insinyurnya itu, Habibie mendaftar diri untuk bekerja di Firma Talbot, sebuah industri kereta api di Jerman. Pada saat itu Firma Talbot membutuhkan sebuah wagon yang bervolume besar untuk mengangkut barang-barang yang ringan tapi volumenya besar.

Talbot membutuhkan 1000 wagon. Mendapat tantangan seperti itu, Habibie mencoba mengaplikasikan cara-cara konstruksi membuat sayap pesawat terbang. Metode itu ia terapkan pada wagon dan akhirnya berhasil. Habibie kemudian melanjutkan studinya di Technische Hochschule Die Facultaet Fuer Maschinenwesen Aschean.

Habibie menikah dengan Hasri Ainun, Habibie yang kemudian diboyongnya ke Jerman. Hidupnya makin keras. Pada pagi hari Habibie terkadang harus berjalan kaki cepat ke tempat kerjanya yang jauh untuk menghemat biaya hidup. Ia pulang pada malam hari dan belajar untuk kuliahnya. Demi menghemat, istrinya harus mengantrie di tempat pencucian umum untuk mencuci.

Pada tahun 1965, Habibie mendapatkan gelar Dr. Ingenieur dengan penilaian summa cumlaude (sangat sempurna) dengan nilai rata-rata 10 dari Technische Hochschule Die Facultaet Fuer Maschinenwesen Aschean. Habibie mendapatkan gelar Doktor setelah menemukan rumus yang ia namai “Faktor Habibie” karena bisa menghitung keretakan atau krack propagation on random sampai ke atom-atom pesawat terbang. Habibie dijuluki sebagai Mr. Crack.

Pada tahun 1967, Habibie menjadi Profesor Kehormatan (Guru Besar) pada Institut Teknologi Bandung. Kejeniusan dan prestasi mengantarkan Habibie diakui lembaga internasional, diantaranya Gesselschaft fuer Luft und Raumfahrt (Lembaga Penerbangan dan Angkasa Luar) Jerman, The Royal Aeronautical Society Londong (Inggris), The Royal Swedish Academy of Engineering Sciences (Swedia), The Academie Nationale de l’Air et de l’Espace (Perancis), dan The US Academy of Engineering (Amerika Serikat).

Penghargaan bergengsi yang pernah diraih Habibie adalah Edward Warner Award dan Award von Karman yang hampir setara dengan hadiah Nobel. Di dalam negeri, Habibie mendapat penghargaan tertinggi dari Institut Teknologi Bandung (ITB) Ganesha Praja Manggala Bhakti Kencana.

Di Indonesia, Habibie menjadi Menteri Negara Ristek/Kepala BPPT selama 20 tahun, ketua Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI), memimpin perusahaan BUMN strategis, dipilih menjadi Wakil Presiden RI dan menjadi Presiden RI ke-3 setelah Soeharto mundur pada tahun 1998. Pada masa jabatan Habibie, terjadi referendum di Timor Timur, sampai akhirnya Timor Timur memisahkan diri dari Indonesia. Dalam masa jabatannya yang singkat, B.J. Habibie telah meletakkan dasar bagi kehidupan demokrasi dan persatuan wilayah di Indonesia dengan disahkannya undang-undang tentang otonomi daerah dan undang-undang  tentang partai politik, UU tentang Pemilu dan UU tentang susunan kedudukan DPR/MPR.

Turun dari jabatan sebagai Presiden, Habibie kembali ke Jerman bersama keluarga. Pada tahun 2010, Ainun meninggal dunia karena kanker. Sebagai terapi atas kehilangan orang yang dicintai, Habibie membuat tulisan tentang kisah kasih dengan Ainun, yang kemudian dibukukan dengan judul “Ainun dan Habibie”. Buku ini telah difilmkan dengan judul yang sama.

Sumber:  Suherli, dkk.. 2017. Buku Guru Bahasa Indonesia Kelas X Revisi Tahun 2017. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud. Hlm. 270-272.

Sebenarnya tidak ada keistimewaan khusus mengenai keahlian Darko dalam memijat. Standar tukang pijat pada layaknya. Namun, keramahannya yang mengalir menambah daya pikat tersendiri. Kami menemukan ketenangan di wajahnya yang membuat kami senantiasa merasa dekat. Mungkin oleh sebab itu kami terus membicarakannya.

Entah darimana asalnya, tiada seorang warga pun yang tahu. Tiba-tiba saja datang ke kampung kami dengan pakaian tampak lusuh. Kami sempat menganggap dia adalah pengemis yang diutus kitab suci. Dia bertubuh jangkung tetapi terkesan membungkuk, barangkali karena usia. Peci melingkar di kepala. Jenggot lebat mengitari wajah. Tanpa mengenakan kacamata, membuat matanya yang hampa terlihat lebih suram, dia menawarkan pijatan dari rumah ke rumah. Kami melihat mata yang bagai selalu ingin memejam, hanya selapis putih yang terlihat.

Kami pun penasaran ingin merasakan pijatannya. Maklum, tak ada tukang pijat di kampung kami, apalagi yang keliling. Biasanya kami saling pijat memijat dengan istri di rumah masing- masing, itu pun hanya sekadarnya. Kami harus menuju ke dukun pijat di kampung sebelah bila ingin merasakan pijatan yang sungguh-sungguh atau mengurut tangan kaki kami yang terkilir.

Hampir  kebanyakan  warga  di  kampung  kami  ini  adalah  buruh  tani.  Hanya beberapa orang yang memiliki sawah, dapat dihitung dengan ingatan. Setiap hari kami harus menumpahkan tenaga di ladang. Dapat dibayangkan keletihan kami bila malam menjelang. Tentulah kehadiran Darko membuat kampung kami lebih menggeliat, makin bergairah.

Setiap malam, dengan membawa minyak urut, dia menyusur dari gang ke gang kampung guna menjemput pelanggan. Kakinya bagai digerakkan tanah, dia begitu saja melangkah tanpa bantuan tongkat. Tidak pernah menabrak pohon atau jatuh ke sungai. Memang, tangannya kerap meraba-raba udara ketika melangkah, seperti sedang menatap keadaan. Barangkali penglihatan Darko terletak di telapak tangannya.

Dia akan berhenti ketika seseorang memanggilnya. Melayani pelanggannya dengan tulus dan sama rata, tanpa pernah memandang suatu apa pun. Serta yang membuat kami semakin hormat, tidak pernah sekali pun dia mematok harga. Dengan biaya murah, bahkan terkadang hanya dengan mengganti sepiring nasi dan teh panas, kami bisa mendapatkan kenikmatan pijat yang tiada tara. Kami menikmati bagaimana tangannya menekan lembut tiap jengkal tubuh kami. Kami merasakan urat syaraf kami yang perlahan melepaskan kepenatan bagai menemukan kesegaran baru setelah seharian ditimpa kelelahan. Pantaslah bila terkadang ada pelanggan yang tertidur saat sedang dipijat.

Selain itu, Darko memiliki pembawaan sikap yang ramah, tidak mengherankan bila orang- orang kampung segera merasa akrab dengan dirinya. Dia suka pula menceritakan kisah lucu di sela pijatannya.  Meskipun begitu, kami tetap tidak tahu asal usulnya dengan jelas. Bila kami menanyakannya, dia selalu mengatakan bahwa dirinya berasal dari kampung yang jauh di kaki gunung.

Kemudian kami ketahui, bila malam hampir tandas, Darko kembali ke tempat pemakaman di ujung kampung. Di antara sawah-sawah melintang. Sebuah tempat pemakaman yang muram, menegaskan keterasingan. Di sana terdapat sebuah gubuk yang menyimpan keranda, gentong, serta peralatan penguburan lain yang tentu saja kotor sebab hanya diperlukan bila ada warga meninggal. Di keranda itulah Darko tidur, memimpikan apa saja. Dia selalu mensyukuri mimpi, meskipun percaya mimpi tak akan mengubah apa-apa. Sudah berhari-hari dia tinggal di sana. Tak dapat kami bayangkan bagaimana aroma mayit yang membubung ke udara lewat tengah malam, menggenang di dadanya, menyesakkan pernapasan.

Kami lantas menyarankan supaya menginap di masjid saja. Namun dia tolak. Katanya kini masjid sedang berada di ujung tanduk. Entahlah, dia lebih memilih tinggal di pemakaman, membersihkan kuburan siapa saja.

Seminggu kemudian orang-orang kampung gusar. Pak Lurah mengumumkan bahwa masjid kampung satu-satunya yang berada di jalan utama, akan segera dipindah ke permukiman berimpitan rumah-rumah warga dengan alasan agar kami lebih dekat menjangkaunya. Supaya masjid senantiasa dipenuhi jemaah.

Namun, berhamburan kabar Pak Lurah akan mengorbankan tanah masjid dan sekitarnya ini kepada orang kota untuk sebuah proyek pasar masuk kampung. Tentu saja  merupakan  tempat  yang  strategis  daripada  di  pelosok  permukiman,  harus melewati gang yang meliuk- liuk dan becek seperti garis nasib kami.

Di saat seperti itu kami justru teringat Darko. Ucapannya terngiang kembali, mengendap ke telinga kami bagai datang dari keterasingan yang kelam. Kami mulai bertanya-tanya. Adakah Darko memang sudah mengetahui segala yang akan terjadi? Sejauh ini kami hanya saling memendam di dalam hati masing- masing tentang dugaan bahwa Darko memiliki kejelian menangkap hari lusa.

Namun diam-diam ketika sedang dipijat, Kurit, seorang warga kampung yang terkenal suka ceplas-ceplos, meminta Darko meramalkan nasibnya. Darko hanya tersenyum sambil gelengkan kepala berkali-kali isyarat kerendahan hati, seakan berkata bahwa dia tidak bisa melakukan apa-apa selain memijat. Namun Kurit terus mendesak. Akhirnya seusai memijat, Darko pun menuruti permintaannya.

Dengan sikap yang tenang dia mulai mengusap telapak tangan Kurit, menatapnya dengan mata terpejam, kemudian berkata; Telapak tangan adalah pertemuan antara kesedihan dan kebahagiaan. Entahlah apa maksudnya, Kurit kali ini hanya diam s aja, mendengarkan dengan takzim.

”Ada kekuatan tersimpan di telapak tanganmu.” Kurit serius menyimaknya masih dalam keadaan berbaring.

”Tetap dirawat pertanianmu, rezeki akan terus membuntuti,” tambahnya. Kurit mengangguk, masih tanpa ucap.

Setelah merasa tak ada lagi sesuatu yang harus dikerjakan, Darko permisi. Berjalan kembali menapaki malam yang lengang. Langkahnya begitu jelas terdengar, gesekan telapak kakinya pada tanah menimbulkan bunyi yang gemetar. Sementara Kurit terus menyimpan ucapan Darko, berharap akan menjadi kenyataan.

***

Siang hari. Darko selalu duduk berlama-lama di celah gundukan-gundukan tanah yang berjajar. Seperti sedang merasakan udara yang semilir di bawah pohon -pohon tua. Menangkap suara burung-burung yang melengking di kejauhan. Menikmati aroma semak-semak. Mulutnya bergerak, seperti sedang merapalkan doa. Mungkin dia mendoakan mereka yang di alam kubur sana. Dan bila ada warga meninggal, Darko kerap membantu para penggali kubur. Meski sekadar mengambil air dari sumur, supaya tanah lebih mudah digali.

Begitulah, saat siang hari kami tak pernah melihat Darko keliling kampung. Barangkali dia lebih memilih menyepi dalam hening pemakaman. Ada saja sesuatu yang dia kerjakan. Bahkan yang mungkin tidak begitu penting sekalipun. Mencabuti rerumputan liar di permukaan tanah makam, mengumpulkan dedaunan yang berserakan dengan sapu lidi lalu membakarnya. Padahal, lihatlah betapa daun-daun tidak akan pernah berhenti menciumi bumi. Dia begitu tangkas melakukan itu semua, seakan memang tak pernah ada masalah dengan penglihatannya.

Kurit membenarkan ucapan Darko. Bawang merah yang dipanennya kini lebih besar dan segar daripada hasil panen sebelumnya. Bertepatan dengan naiknya harga bawang yang memang tak menentu. Dengan meluap-luap Kurit menceritakan kejelian Darko membaca nasib seseorang kepada siapa saja yang dijumpainya. Kabar tentang ramalannya pun bagai udara, beredar di perkampungan.

Kini hampir setiap malam selalu saja ada yang membutuhkan jasanya. Para perempuan, yang biasanya lebih menyukai pijatan suami, mulai menunggu giliran. Entah karena memang butuh mengendorkan otot yang tegang atau sekadar ingin mengetahui ramalannya. Mungkin dua-duanya. Bila kebetulan kami menjumpainya di jalan dan minta diramal tanpa pijat sebelumnya, Darko tidak akan bersedia melakukannya. Katanya, dia hanya menawarkan jasa pijat, bukan ramalan.

Di warung wedang jahe, orang-orang terus membicarakannya. Mereka saling menceritakan ramalan masing-masing.

”Akan datang kepadaku putri kecil pembawa rezeki.”

”Eh, dia juga bilang, sebentar lagi akan habis masa penantianku,” kata perempuan pemilik warung dengan nada berbunga- bunga. Ia hampir layu menunggu lamaran.

”Dia menyarankan supaya aku beternak ayam saja,” seseorang menambahi.

Begitulah, dengan sangat berkobar-kobar kami menceritakan ramalan masing-masing. Setiap lamunan kami habiskan untuk berharap. Menunggu dengan keyakinan mengucur seperti curah keringat kami yang terus menetes sepanjang hari.

Sungguh tak dapat kami pungkiri. Tak dapat kami sangkal, segalanya benar-benar terjadi. Talim dianugerahi bayi perempuan yang sehat dari rahim istrinya. Tak lama jelang itu, Surtini si perawan tua menerima lamaran seorang duda dari kampung sebelah. Sementara Tasrip bergembira mendapati ternak ayamnya gemuk dan lincah. Disusul dengan kejadian-kejadian serupa.

Kejelian Darko dalam meramal semakin diyakini orang-orang kampung. Ketepatannya membaca nasib seperti seorang petani memahami gerak musim-musim. Pak Lurah pun merasa terusik mendengar kabar yang dari hari ke hari semakin meluap itu. Ia sebelumnya memang belum pernah merasakan pijatan Darko. Ia lebih memilih pijat ke kampung sebelah yang bersertifikat, menurutnya lebih pantas dipercayai.

Malam itu diam-diam Pak Lurah memanggil Darko ke rumahnya. Seusai dipijat, dengan suara penuh wibawa ia meminta diramalkannya nomer togel yang akan keluar besok malam. Seperti biasa, Darko hanya menggeleng sambil tersenyum. Namun Pak Lurah terus mendesak, bahkan sedikit memohon. Darko diam beberapa jenak. Kemudian, dengan sangat terang dia pun menyebutkan angka sejumlah empat kali diikuti gerak jari- jari tangannya. Kali ini Pak Lurah yang tersenyum, gembira melintasi raut mukanya. Seperti biasa, setelah merasa tidak ada sesuatu yang harus dikerjakan, Darko permisi. Membiarkan tubuhnya diterpa angin malam yang lembab.

***

Orang-orang kampung kini mulai gelisah. Sudah dua malam kami tidak menjumpai Darko keliling kampung. Kami hanya bisa menduga dengan kemungkinan-kemungkinan. Sementara Pak Lurah kian geram, merasa dilecehkan. Mendapati nomer togel pemberiannya tak kunjung tembus. Esoknya, di suatu Jumat yang cerah, Pak Lurah mengumpulkan beberapa warga—terutama yang lelaki—guna memindahkan perlengkapan penguburan ke tengah permukiman. Katanya, tanah kuburan semakin sesak, membutuhkan lahan luang yang lebih.

Sesampainya di sana, kami tetap tidak menjumpai Darko. Di gubuk itu, kami tidak juga menemukan jejak peninggalannya. Dengan memendam perasaan getir kami merobohkan tempat tinggalnya. Dalam hati kami masih sempat bertanya. Adakah Darko memang sudah mengetahui segala yang akan terjadi?

(Sumber: Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.Bahasa Indonesia / Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.-- . Edisi Revisi Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Sebermula ada saudagar di negara Ajam. Khojan Mubarok namanya, terlalu amat kaya, akan tetapi ia tiada beranak. Tak seberapa lama setelah ia berdoa kepada Tuhan, maka saudagar Mubarok pun beranaklah istrinya seorang anak laki-laki yang diberi nama Khojan Maimun.

Setelah umurnya Khojan Maimun lima tahun, maka diserahkan oleh bapaknya mengaji kepada banyak guru sehingga sampai umur Khojan Maimun lima belas tahun. Ia dipinangkan dengan anak saudagar yang kaya, amat elok parasnya, namanya Bibi Zainab. Hatta beberapa lamanya Khojan Maimun beristri itu, ia membeli seekor burung bayan jantan. Maka beberapa di antara itu ia juga membeli seekor tiung betina, lalu di bawanya ke rumah dan ditaruhnya hampir sangkaran bayan juga.

Pada suatu hari Khojan Maimun tertarik akan perniagaan di laut, lalu minta izinlah dia kepada istrinya. Sebelum dia pergi, berpesanlah dia pada istrinya itu, jika ada barang suatu pekerjaan, mufakatlah dengan dua ekor unggas itu, hubaya-hubaya jangan tiada, karena fitnah di dunia amat besar lagi tajam daripada senjata.

Hatta beberapa lama ditinggal suaminya, ada anak Raja Ajam berkuda lalu melihatnya rupa Bibi Zainab yang terlalu elok. Berkencanlah mereka untuk bertemu melalui seorang perempuan tua. Maka pada suatu malam, pamitlah Bibi Zainab kepada burung tiung itu hendak menemui anak raja itu. Maka bernasihatlah ditentang perbuatannya yang melanggar aturan Allah Swt. Maka marahlah istri Khojan Maimun dan disentakkannya tiung itu dari sangkarnya dan dihempaskannya sampai mati.

Lalu Bibi Zainab pun pergi mendapatkan bayan yang sedang berpura-pura tidur. Maka bayan pun berpura-pura terkejut dan mendengar kehendak hati Bibi Zainab pergi mendapatkan anak raja. Maka bayan pun berpikir bila ia menjawab seperti tiung maka ia juga akan binasa. Setelah ia sudah berpikir demikian itu, maka ujarnya, “Aduhai Siti yang baik paras, pergilah dengan segeranya mendapatkan anak raja itu. Apa pun hamba ini haraplah tuan, jikalau jahat sekalipun pekerjaan tuan, Insya Allah di atas kepala hambalah menanggungnya. Baiklah tuan sekarang pergi, karena sudah dinanti anak raja itu. Apatah dicari oleh segala manusia di dunia ini selain martabat, kesabaran, dan kekayaan?

Adapun akan hamba, tuan ini adalah seperti hikayat seekor unggas bayan yang dicabut bulunya oleh tuannya seorang istri saudagar. Maka berkeinginanlah istri Khojan Maimun untuk mendengarkan cerita tersebut. Maka Bayanpun berceritalah kepada Bibi Zainab dengan maksud agar ia dapat memperlalaikan perempuan itu. Hatta setiap malam, Bibi Zainab yang selalu ingin mendapatkan anak raja itu, dan setiap berpamitan dengan bayan. Maka diberilah ia cerita-cerita hingga sampai 24 kisah dan 24 malam. Burung tersebut bercerita, hingga akhirnyalah Bibi Zainab pun insaf terhadap perbuatannya dan menunggu suaminya Khojan Maimum pulang dari rantauannya.

Burung  Bayan  tidak  melarang  malah  dia  menyuruh  Bibi  Zainab  meneruskan rancangannya itu, tetapi dia berjaya menarik perhatian serta melalaikan Bibi Zainab dengan cerita-ceritanya. Bibi Zainab terpaksa menangguh dari satu malam ke satu malam pertemuannya dengan putera raja. Begitulah seterusnya sehingga Khoja Maimun pulang dari pelayarannya.

Bayan yang bijak bukan sahaja dapat menyelamatkan nyawanya, tetapi juga dapat menyekat isteri tuannya daripada menjadi isteri yang curang. Dia juga dapat menjaga nama baik tuannya serta menyelamatkan rumah tangga tuannya. Antara cerita bayan itu ialah mengenai seekor bayan yang mempunyai tiga ekor anak yang masih kecil. Ibu bayan itu menasihatkan anak-anaknya supaya jangan berkawan dengan anak cerpelai yang tinggal berhampiran. Ibu bayan telah bercerita kepada anak-anaknya tentang seekor anak kera yang bersahabat dengan seorang anak saudagar. Pada suatu hari mereka berselisih faham. Anak saudagar mendapat luka di tangannya. Luka tersebut tidak sembuh melainkan diobati dengan hati kera. Maka saudagar itupun menangkap dan membunuh anak kera itu untuk mengobati anaknya.

(Sumber: Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.Bahasa Indonesia / Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.-- . Edisi Revisi Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Laporan hasil pengamatan untuk memenuhi tugas mata pelajaran yang kamu susun selama ini merupakan salah satu fungsi teks laporan hasil observasi. Hal ini berarti teks tersebut dimaksudkan untuk memberitahukan atau menjelaskan kegiatan pengamatan yang dilakukan.  Hasil observasi terhadap suatu objek juga dapat berfungsi untuk memberitahukan kepada pihak berwenang atau terkait suatu informasi. Selanjutnya, informasi tersebut dapat dijadikan sebagai dasar penyusunan kebijakan. Salah satu contohnya adalah teks laporan hasil observasi kerusakan lingkungan. Selain itu, banyak teks laporan hasil observasi yang dapat dijadikan bahan informasi untuk berbagai kepentingan. Teks laporan hasil observasi secara umum juga berfungsi sebagai alat pendokumentasian suatu objek atau suatu kegiatan.

(Sumber: Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Investasi adalah penanaman uang atau modal di suatu perusahaan atau proyek untuk tujuan memperoleh keuntungan. Investasi sudah banyak digandrungi oleh generasi milineal. Memang investasi sangat dibutuhkan untuk hari-hari mendatang. Ibaratnya sebagai celangan Anda. Macam-macam investasi pun ada banyak yakni dengan membeli tanah, emas, mengoleksi barang-barang antik yang suatu saat nanti bisa dijual lagi dan berharap harganya bisa naik. 

Kalau saya sendiri, suka berinvestasi dengan membuka tabungan deposito. Deposito itu apa sih? Sama tidak dengan menabung. Jawabnnya beda ya.

Tabungan deposito adalah tabungan yang berupa uang yang disimpan dalam rekening nasabah yang memiliki jangka waktu tertentu. Uang yang didepositkan tidak boleh ditarik oleh nasabah jika belum pada tanggal jatuh tempo. Deposito baru bisa dicairkan sesuai dengan tanggal jatuh tempo yang dipilih nasabah. Nasabah bisa memilih yang jatuh temponya satu bulan, tiga bulan, enam bulan, atau dua belas bulan. Jika melakukan pencairan tidak sesuai jatuh tempo maka akan kena pinalti. Kalau menabung tidak ada tanggal jatuh temponya, uangnya bisa diambil setiap saat jika kita membutuhkannya.

Pada tahun 2013 saya sudah bekerja dan memiliki penghasilan sendiri. Berbekal tanya searching info di google tentang deposito. Pada tahun 2015 saya membuka tabungan deposito di Bank Syariah Mandiri. Lalu pada tahun 2021 ini saya menambah deposito di Bank Syariah Mandiri yang sudah berganti nama menjadi Bank Syariah Indonesia. Nah untuk syarat-syarat membukanya perlu disiapkan:

1. Buku Tabungan BSI

2. KTP pemilik rekening

3. Materai 10.000 sebanyak 2

4. Kartu deposito lama

Lalu nanti petugas bank menyuruh menuliskan nama anda pada formulir. Lalu ada beberapa juga yang harus ditanda tangani. Anda bisa menunggu beberapa menit lalu jadilah kartu deposito barunya. Daripada punya uang tidak terpakai, saran saya dideposito saja ya lumayan nambahnya agak banyak daripada menyimpan uang di tabungan biasa.  

    Selesai pelayanan, saya diberikan souvenir cantik dari BSI. Terima kasih BSI.

Zaman sekarang sudah canggih, teknologi semakin maju dan cari uang sangat gampang asal punya hp, kreatif, dan konsisten. Awalnya iseng-iseng diberitahu oleh teman saya tentang aplikasi di snack video. Teman saya ternyata sudah mendapatkan uang lima puluh ribu dan sudah dicairkan melalui ovo. Saya pun penasaran, lalu keesokan harinya saya dwonload aplikasinya di google playstore. Saat saya masukkan kode undangan, saya sudah mendapatkan uang 3ribu rupiah. Setiap hari saya menonton videonya lalu sempat saya cairkan lima puluh ribu rupiah. Beberapa bulan kemudian saya cairkan lagi lima puluh ribu rupiah. Untuk pencairannya sekarang bisa menggunakan shopeepay ya. Jadi, kalau sudah punya akun shopeepay tinggal ditransfer deh. Tidak lama, satu detik langsung masuk ke saldo shopeepay. Nah ini saya beri tahu kalau masih ada saldo saya di snack video yang belum saya ambil. Bisa lihat di gambar di bawah ini. 

Buat teman-teman yang tertarik bisa langsung masukkan kode undangan dari saya. 

926 466 194

Setelah ini kalian akan menikmati hasilnya. Selamat menonton ya. Kalau kalian kreatif bisa bikin video lalu uplaud di konten kreator. Dan pasti akan dapat bonus juga. Keren kan!

1. Kata serta Frasa Verba dan Nomina. Jenis kata dan kelompok kata (frasa) yang dominan digunakan dalam sebuah teks laporan hasil observasi adalah verba (kata kerja) dan nomina (kata benda). Untuk memahami hal tersebut, kamu harus mengetahui perbedaan antara kata dan frasa. Kata berbentuk morfem atau morfem bebas, yaitu satuan bahasa terkecil (dapat memiliki arti maupun tidak) yang bersifat bebas. Frasa merupakan gabungan beberapa unsur namun tidak melebihi batas fungsi. Artinya, sekalipun terdiri atas beberapa unsur namun hanya memiliki satu fungsi dalam sebuah kalimat. Selain itu, frasa merupakan kelompok kata yang nonpredikatif, atau tidak menduduki subjek dan predikat.
2. Afiksasi. Dalam kegiatan berbahasa, kata yang digunakan dapat berupa kata dasar atau kata bentukan. Kata dasar adalah kata yang belum mendapat imbuhan, pemajemukan, atau pengulangan. Kata bentukan adalah kata yang telah mendapat imbuhan (afiksasi), pengulangan (reduplikasi), dan pemajemukan ketika digunakan. Kata yang mendapat proses pengimbuhan dapat berubah jenis. Misalnya, kata berjenis verba dapat berubah menjadi nomina jika mendapat imbuhan. Contoh, kata “minum” (verba) mendapat imbuhan “–an” menjadi “minuman” (nomina). Suatu kata dasar dapat berubah menjadi verba jika mendapat imbuhan me(N)-, be(R)-, di-, bahkan terkadang ter- atau ke-an. Sementara itu, kata dasar yang sama dapat berubah menjadi nomina jika diberi imbuhan pe(N)-, pe(R)-, -an, atau terkadang ke-an.

Pada umumnya, teks prosedur memiliki ciri-ciri kebahasaan sebagai berikut.

1. Banyak menggunakan kata-kata kerja perintah (imperatif). Kata kerja imperatif dibentuk oleh akhiran -kan, -i, dan partikel -lah.
2. Banyak menggunakan kata-kata teknis yang berkaitan dengan topik yang dibahasnya.
3. Banyak menggunakan konjungsi dan partikel yang bermakna penambahan.
4. Banyak menggunakan pernyataan persuasif.
5. Apabila prosedur itu berupa resep dan petunjuk penggunaan alat, akan digunakan gambaran terperinci tentang benda dan alat yang dipakai, termasuk ukuran, jumlah, dan warna.

Perhatikan contoh teks prosedur di bawah ini.

Kiat Berwawancara Kerja

Bagi perusahaan, wawancara merupakan kesempatan untuk menggali kualifkasi calon pegawai secara lebih mendalam, melihat kecocokannya dengan posisi yang ditawarkan, kebutuhan dan sifat perusahaan. Wawancara pun menjadi ajang tanya jawab antara pewawancara dengan calon.

Agar mudah dipahami oleh mitra bicara, kita harus berbicara dengan jelas. Usahakan agar kita tidak berbicara terlalu cepat atau lambat, atur juga suara agar jelas terdengar. Suara yang terlalu pelan membuat kita terlihat kurang percaya diri, sementara suara yang terlalu keras membuat kita terlihat agresif. Penggunaan bahasa yang baik juga menjadi suatu keharusan.

Selain itu, perhatikan betul apa yang disampaikan pewawancara agar kita dapat memberikan jawaban yang relevan. Tidak ada salahnya menanyakan kembali atau mencoba mengulangi pertanyaan yang diajukan untuk memastikan bahwa pemahaman kita sudah benar. Namun, jangan melakukannya terlalu sering karena justru akan membuat pewawancara mempertanyakan daya tangkap kita.

Bahasa tubuh pun ikut memegang peranan. Gerakan nonverbal seperti mengangguk atau sikap tubuh yang agak condong ke depan menunjukkan bahwa kita tertarik pada apa yang disampaikan si pewawancara. Pastikan pula kita menjaga kontak mata dengan pewawancara karena kontak mata penting dalam proses komunikasi, termasuk dalam wawancara kerja. 

Singkatnya, akan lebih baik jika kita mampu menampilkan sikap yang antusias secara verbal maupun nonverbal. Oleh karena itu, hindari bahasa tubuh yang dapat diartikan negatif, seperti menggoyangkan kaki, mengetuk-ngetuk jari, atau menghindari kontak mata. Cara berbicara yang percaya diri namun tidak terkesan sombong dapat menarik minat pewawancara.

Pada saat berbicara, hindari uraian yang panjang lebar dan bertele-tele. Cobalah mengemas kalimat secara singkat dan terfokus, tetapi tetap menarik. Kita diharapkan mampu menunjukkan bahwa kita adalah orang yang tepat untuk posisi yang ditawarkan. Ceritakanlah kemampuan atau pengalaman yang relevan dengan posisi tersebut. Hindari mengkritik atasan atau rekan kerja sebelumnya karena ini menunjukkan sikap yang tidak profesional. 

Selama wawancara berlangsung, jadilah diri sendiri. Ungkapan ini mungkin terdengar klise, namun jauh lebih baik menjadi diri sendiri dan berbicara dengan jujur, daripada mencoba mengatakan sesuatu yang menurut kita akan membuat pewawancara merasa terkesan. Jangan melebih-lebihkan kualifkasi kita, apalagi mengelabui dengan memberikan data yang tidak benar. Cepat atau lambat, pewawancara akan menemukan bahwa data tersebut hanyalah karangan. Tunjukkan bahwa kita mampu mengenali diri kita sendiri dengan tepat.

Pewawancara biasanya memberikan kesempatan kepada kita untuk mengajukan pertanyaan di akhir wawancara. Gunakanlah kesempatan ini secara elegan dengan cara menunjukkan rasa ingin tahu kita tentang lingkup dan deskripsi tugas posisi yang dilamar, kesempatan pengembangan diri, dan sebagainya. Ini wajar karena bersikap pasif dan menyerahkan segala sesuatu kepada pihak perusahaan tidak akan menambah nilai kita di mata pewawancara.

Calon yang ingin bertanya dalam porsi yang tepat menunjukkan kesungguhan minatnya pada posisi yang ditawarkan dan juga pada perusahaan. Di sesi ini biasanya muncul pula pembicaraan mengenai gaji dan tunjangan. Pewawancara sangat menghargai kandidat yang mampu menentukan nominal gaji yang ia harapkan karena dianggap dapat melakukan penilaian atas kemampuannya dan tugas-tugas yang akan dilakukan. Tentu saja angkanya harus logis sambil tetap membuka kesempatan untuk negosiasi.

Dengan persiapan matang dan unjuk diri yang baik saat wawancara, kita telah meninggalkan kesan yang layak untuk dipertimbangkan oleh perusahaan.  (Sumber: “Unjuk Diri yang Baik dalam Wawancara Kerja” dalam Kompas dengan pengubahan)

Teks prosedur dibentuk oleh ungkapan tentang tujuan, langkah-langkah, dan penegasan ulang. Jadi, struktur teks prosedur berupa:

1. tujuan merupakan pengantar tentang topik yang akan dijelaskan dalam teks. Pada contoh teks berjudul “Kiat Berwawancara Kerja”, pendahuluan yang dimaksud berupa pengertian wawancara dan manfaat bagi suatu perusahaan (paragraf 1);

2. langkah-langkah berupa perincian petunjuk yang disarankan kepada pembaca terkait dengan topik yang ditentukan (paragraf 2–9);

3. penegasan ulang berupa harapan ataupun manfaat apabila petunjuk-petunjuk itu dijalankan dengan baik (paragraf 10).

D’topeng adalah salah satu tempat wisata yang terletak di Kota Batu, Jawa Timur. Keberadaan D’topeng tidak dapat dipisahkan dengan Museum Angkut karena kedua tempat ini berada di satu tempat yang sama. Tempat wisata ini seringkali disebut pula sebagai Museum Topeng karena memang berisi topeng dengan berbagai model dan bentuk. Namun, D’topeng tidak hanya berisi topeng, tetapi juga berisi pameran benda-benda berupa barang tradisional dan barang antik. Topeng, barang tradisional, dan barang antik dalam museum ini dapat dikelompokkan menjadi lima jenis berdasarkan bahan pembuatannya, yaitu berbahan kayu, batu, logam, kain, dan keramik.

Benda paling diminati pengunjung untuk diamati dan paling mendominasi tempat ini adalah topeng. Ada beragam jenis topeng di museum ini. Topeng-topeng tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua bagian berdasarkan bahan dasarnya, yaitu yang berbahan dasar kayu dan batu. Topeng berbahan kayu sebagian besar berasal dari daerah Bali, Jawa Timur, Jawa Tengah, Yogyakarta, Jakarta, dan Jawa Barat. Sementara itu, topeng yang berbahan batu berasal dari daerah sekitar Sulawesi dan Maluku.

Selain topeng, barang-barang tradisional juga dipamerkan di D’topeng. Barang-barang tradisional yang mengisi etalase-etalase museum ini adalah senjata tradisional, perhiasan wanita zaman dahulu yang berbahan dasar logam, batik-batik motif lama, dan hiasan rumah kuno. Berdasarkan bahan dasarnya, barang-barang tersebut juga dapat dikelompokkan menjadi empat, yaitu berbahan dasar kayu seperti hiasan rumah berupa kepala kerbau asal

Toraja, berbahan dasar batu seperti alat penusuk jeruk asal Batak, berbahan dasar logam seperti pisau sunat dan perhiasan logam asal Sumba, dan yang berbahan dasar kain seperti batik berbagai motif asal Yogyakarta dan Jawa Tengah.

Benda terakhir yang mengisi museum ini adalah barang kuno yang sampai saat ini masih dianggap bernilai seni tinggi atau biasa disebut barang antik. Barang-barang antik seperti guci tua, kursi antik, bantal arwah, mata uang zaman kerajaan-kerajaan, dan benda-benda lain dapat dijumpai di dalam museum D’topeng. Barang-barang tersebut dapat pula digolongkan menjadi dua jenis berdasarkan bahan pembuatannya, yaitu keramik dan logam. Barang antik berbahan dasar keramik di museum ini adalah guci-guci tua peninggalan salah satu dinasti di Tiongkok dan bantal yang digunakan untuk bangsawan Dinasti Yuan (Tiongkok) yang sudah meninggal. Sementara itu, barang antik yang berbahan dasar logam adalah jinggaran coin (Kerajaan Gowa), mata uang Kerajaan Majapahit, koin VOC, dan kursi antik asal Jawa Tengah.

Selain untuk dipamerkan, benda-benda di D’topeng ini juga dimanfaatkan sebagai media pelestarian budaya. Selanjutnya, D’topeng berfungsi pula sebagai museum, yaitu sebagai konservasi benda-benda langka agar terhindar dari perdagangan ilegal.

(Sumber: Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Setelah kalian belajar mengidentifikasi teks LHO, dalam kegiatan kali ini kalian akan belajar cara menyusun ringkasan isi teks LHO dengan baik.

Ringkasan merupakan rangkaian pokok-pokok pikiran yang dirangkai menjadi satu dengan tetap memerhatikan urutan isi setiap bagian. Hal lain yang perlu diperhatikan dalam menyusun ringkasan adalah sudut pandang (pendapat) pengarang harus tetap diperhatikan dan dipertahankan. Untuk menyusun ringkasan langkah pertama pertama yang harus dilakukan adalah membaca dengan cermat dan memahami isi teks, kemudian menemukan pokok-pokok dalam setiap paragrafnya.

Pokok-pokok sebuah teks dapat ditemukan melalui kalimat utamanya. Kalimat utama adalah kalimat yang di dalamnya mengandung gagasan utama atau ide pokok yang menjadi pengembangan sebuah paragraf.

Wayang adalah seni pertunjukan yang telah ditetapkan sebagai warisan budaya asli Indonesia. UNESCO, lembaga yang mengurusi kebudayaan dari PBB, pada 7 November 2003 menetapkan wayang sebagai pertunjukan bayangan boneka tersohor berasal dari Indonesia. Wayang merupakan warisan mahakarya dunia yang tidak ternilai dalam seni bertutur (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).

Para wali songo, penyebar agama Islam di Jawa sudah membagi wayang menjadi tiga. Wayang kulit di Timur, wayang wong atau wayang orang di Jawa Tengah, dan wayang golek atau wayang boneka di Jawa Barat. Penjenisan tersebut disesuaikan dengan penggunaan bahan wayang. Wayang kulit dibuat dari kulit hewan ternak, misalnya kulit kerbau, sapi, atau kambing. Wayang wong berarti wayang yang ditampilkan atau diperankan oleh orang. Wayang golek adalah wayang yang menggunakan boneka kayu sebagai pemeran tokoh. Selanjutnya, untuk mempertahankan budaya wayang agar tetap dicintai, seniman mengembangkan wayang dengan bahan-bahan lain, antara lain wayang suket dan wayang motekar.

Wayang kulit dilihat dari umur, dan gaya pertunjukannya pun dibagi lagi menjadi bermacam jenis. Jenis yang paling terkenal, karena diperkirakan memiliki umur paling tua adalah wayang purwa. Purwa berasal dari bahasa Jawa, yang berarti awal. Wayang ini terbuat dari kulit kerbau yang ditatah, dan diberi warna sesuai kaidah pulasan wayang pendalangan, serta diberi tangkai dari bahan tanduk kerbau bule yang diolah sedemikian rupa dengan nama cempurit yang terdiri atas tuding dan gapit. 

Wayang wong (bahasa Jawa yang berarti ‘orang’) adalah salah satu pertunjukan wayang yang diperankan langsung oleh orang. Wayang orang yang dikenal di suku Banjar adalah wayang gung, sedangkan yang dikenal di suku Jawa adalah wayang topeng. Wayang topeng dimainkan oleh orang yang menggunakan topeng. Wayang tersebut dimainkan dengan iringan gamelan dan tari-tarian. Perkembangan wayang orang pun saat ini beragam, tidak hanya digunakan dalam acara ritual, tetapi juga digunakan dalam acara yang bersifat menghibur.

Selanjutnya, jenis wayang yang lain adalah wayang golek yang mempertunjukkan boneka kayu. Wayang golek berasal dari Sunda. Selain wayang golek Sunda, wayang yang terbuat dari kayu adalah wayang menak atau sering juga disebut wayang golek menak karena cirinya mirip dengan wayang golek. Wayang tersebut kali pertama dikenalkan di Kudus. Selain golek, wayang yang berbahan dasar kayu adalah wayang klithik. Wayang klithik berbeda dengan golek. Wayang tersebut berbentuk pipih seperti wayang kulit. Akan tetapi, cerita yang diangkat adalah cerita Panji dan Damarwulan.  Wayang lain yang terbuat dari kayu adalah wayang papak atau cepak, wayang timplong, wayang potehi, wayang golek techno, dan wayang ajen.

Perkembangan terbaru dunia pewayangan menghasilkan kreasi berupa wayang suket. Jenis wayang ini disebut suket karena wayang yang digunakan terbuat dari rumput yang dibentuk menyerupai wayang kulit. Wayang suket merupakan tiruan dari berbagai figur wayang kulit yang terbuat dari rumput (bahasa Jawa: suket). Wayang suket biasanya dibuat sebagai alat permainan atau penyampaian cerita pewayangan kepada anak-anak di desa-desa Jawa.

Dalam versi lebih modern, terdapat wayang motekar atau wayang plastik berwarna. Wayang motekar adalah sejenis pertunjukan teater bayang-bayang atau serupa wayang kulit. Namun, jika wayang kulit memiliki bayangan yang berwarna hitam saja, wayang motekar menggunakan teknik terbaru hingga bayang-bayangnya bisa tampil dengan warna-warni penuh. Wayang tersebut menggunakan bahan plastik berwarna, sistem pencahayaan teater modern, dan layar khusus.

Semua jenis wayang di atas merupakan wujud ekspresi kebudayaan yang dapat dimanfaatkan dalam berbagai kehidupan antara lain sebagai media pendidikan, media informasi, dan media hiburan. Wayang bermanfaat sebagai media pendidikan karena isinya banyak memberikan ajaran kehidupan kepada manusia. Pada era modern ini, wayang juga banyak digunakan sebagai media informasi. Ini antara lain dapat kita lihat pada pagelaran wayang yang disisipi informasi tentang program pembangunan seperti keluarga berencana (KB), pemilihan umum, dan sebagainya. Yang terakhir, meski semakin jarang, wayang masih tetap menjadi media hiburan. 

(Sumber: Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Selamat telah naik kelas siswa-siswa di seluruh Indonesia.  Di bawah ini saya bagikan buku teks Bahasa Indonesia siswa kelas X, XI, dan XII. Untuk itu, sebelum memasuki materi baru terlebih dahulu saya mewajibkan kalian untuk mendownload buku elektronik di bawah ini. Semoga membantu.

Berikut adalah tautan buku siswa bahasa Indonesia kelas XII

Klik untuk mengunduh

Berikut adalah tautan buku siswa bahasa Indonesia kelas XI

Klik untuk mengunduh

Berikut adalah tautan buku siswa bahasa Indonesia kelas X

Klik untuk mengunduh

Setelah mengetahui pengertian teks laporan hasil teks observasi dan mencari contoh teks laporan hasil observasi, kali ini kalian akan saya ajak untuk memahami struktur teks laporan observasi.

Setiap teks pasti memiliki struktur dan unsur pembangun. Demikian pula dengan teks laporan hasil observasi. Teks laporan hasil observasi disusun dengan struktur (a) pernyataan umum atau klasifikasi, (b) deskripsi bagian, dan (c) deskripsi manfaat. 

Pernyataan umum berisi pembuka atau pengantar hal yang akan disampaikan. Bagian ini berisi hal umum tentang objek yang akan dikaji, menjelaskan secara garis besar pemahaman tentang hal tersebut.

Penjelasan detail mengenai objek atau bagian-bagiannya terdapat pada deskripsi bagian. 

Deskripsi manfaat menunjukkan bahwa setiap objek yang diamati memiliki manfaat atau fungsi dalam kehidupan.

Perhatikan contoh laporan hasil observasi di bawah ini.

(1) Wayang adalah seni pertunjukan yang telah ditetapkan sebagai warisan budaya asli Indonesia. UNESCO, lembaga yang membawahi kebudayaan dari PBB, pada 7 November 2003 menetapkan wayang sebagai pertunjukan bayangan boneka tersohor dari Indonesia, sebuah warisan mahakarya dunia yang tidak ternilai dalam seni bertutur (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). (2) Para wali songo, penyebar agama Islam di Jawa sudah membagi wayang menjadi tiga. (3) Wayang kulit di Timur, wayang wong atau wayang orang di Jawa Tengah, dan wayang golek atau wayang boneka di Jawa Barat. (4) Penjenisan tersebut disesuaikan dengan penggunaan bahan wayang. (5) Wayang kulit dibuat dari kulit hewan ternak, baik berupa kerbau, sapi, atau kambing. (6) Wayang wong berarti wayang yang ditampilkan atau diperankan oleh orang. (7) Wayang golek adalah wayang yang menggunakan boneka kayu sebagai pemeran tokoh. (8) Selanjutnya, untuk mempertahankan budaya wayang agar tetap dicintai, seniman mengembangkan wayang dengan bahan-bahan lain, antara lain wayang suket dan wayang motekar.

Paragraf di atas berisi pernyataan umum yang menjelaskan definisi umum tentang objek yang diobservasi yaitu wayang. Klasifikasi berdasarkan kriteria tertentu. Perhatikan urutan-urutan klasifikasinya yaitu wayang kulit, wayang wong, dan wayang golek. 

Wayang kulit dilihat dari umur, dan gaya pertunjukannya pun dibagi lagi menjadi bermacam jenis. Jenis yang paling terkenal, karena diperkirakan memiliki umur paling tua adalah wayang purwa. Purwa berasal dari bahasa Jawa, yang berarti awal. Wayang ini terbuat dari kulit kerbau yang ditatah, dan diberi warna sesuai kaidah pulasan wayang pendalangan, diberi tangkai dari bahan tanduk kerbau bule yang diolah sedemikian rupa dengan nama cempurit yang terdiri atas tuding dan gapit. Cerita yang biasanya digunakan adalah Ramayana dan Mahabharata. Wayang purwa terdiri atas beberapa gaya atau gagrak, seperti gagrak Kasunanan, Mangkune-garaan; Ngayogyakarta, Banyumasan, Jawatimuran, Kedu, Cirebon, dan sebagainya. Selain wayang purwa jenis wayang kulit yang lain, yaitu: wayang madya, wayang gedog, wayang dupara, wayang wahyu, wayang suluh, wayang kancil, wayang calonarang, wayang krucil; wayang ajen; wayang sasak, wayang sadat, wayang parwa wayang arja, wayang gambuh, wayang cupak, dan wayang beber yang saat ini masih berkembang di Pacitan.

Wayang wong (bahasa Jawa yang berarti ‘orang’) adalah salah satu pertunjukan wayang yang diperankan langsung oleh orang. Wayang orang yang dikenal di suku Banjar adalah wayang gung, sedangkan yang dikenal di suku Jawa adalah wayang topeng. Wayang topeng dimainkan oleh orang yang menggunakan topeng. Wayang tersebut dimainkan dengan iringan gamelan dan tari-tarian. Perkembangan wayang orang pun saat ini beragam, tidak hanya digunakan dalam acara ritual, tetapi juga digunakan dalam acara yang bersifat menghibur. Wayang golek yang mempertunjukkan boneka kayu. Wayang golek berasal dari Sunda. Wayang ini disebut juga sebagai wayang thengul. Selain wayang golek Sunda, wayang yang terbuat dari kayu adalah wayang menak atau sering juga disebut wayang golek menak karena cirinya mirip dengan wayang golek. Wayang tersebut kali pertama dikenal di Kudus. Selain golek, wayang yang berbahan dasar kayu adalah wayang klithik. Wayang klithik berbeda dengan golek. Wayang tersebut berbentuk pipih seperti wayang kulit. Akan tetapi, cerita yang diangkat adalah cerita Panji dan Damarwulan. 

Wayang lain yang terbuat dari kayu adalah wayang papak atau cepak, wayang timplong, wayang potehi, wayang golek techno, dan wayang ajen. 

Perkembangan terbaru dunia pewayangan menghasilkan kreasi berupa wayang suket. Disebut wayang suket karena wayang yang digunakan terbuat dari rumput yang dibentuk menyerupai wayang kulit. Wayang suket merupakan tiruan dari berbagai figur wayang kulit yang terbuat dari rumput (bahasa Jawa: suket). Wayang suket biasanya dibuat sebagai alat permainan atau penyampaian cerita pewayangan kepada anak-anak di desa-desa Jawa.

Dalam versi lebih modern, terdapat wayang motekar atau wayang plastik berwarna. Wayang motekar adalah sejenis pertunjukan teater bayang-bayang atau serupa wayang kulit. Akan tetapi, jika wayang kulit memiliki bayangan yang berwarna hitam saja, wayang motekar menggunakan teknik terbaru hingga bayang-bayangnya bisa tampil dengan warna-warni penuh. Wayang motekar ditemukan dan dikembangkan oleh Herry Dim setelah melewati eksperimen lebih dari delapan tahun (1993 – 2001). Wayang tersebut menggunakan bahan plastik berwarna, sistem pencahayaan teater modern, dan layar khusus.

Perhatikanlah urutan atau sistematika penyajian deskripsi tiap bagiannya mengikuti urutan pengklasifikasian yang telah disampaikan pada bagian sebelumnya. Pada bagian inilah setiap jenis objek atau bagian dari objek diuraikan secara lebih detail. Setiap objeknya dijelaskan dengan menggunakan kalimat deskripsi. 

Urutan tersebut juga menjadi dasar sistematika penulisan deskripsi tiap bagian.

Semua jenis wayang di atas merupakan wujud ekspresi kebudayaan yang dapat dimanfaatkan dalam berbagai kehidupan antara lain sebagai media pendidikan, media informasi, dan media hiburan. Wayang bermanfaat sebagai media pendidikan karena isinya banyak memberikan ajaran-ajaran kehidupan kepada manusia. Pada era modern ini, wayang juga banyak digunakan sebagai media informasi. Ini antara lain dapat kita lihat dari pagelaran wayang yang disisipi informasi tentang program pembangunan seperti keluarga berencana (KB), pemilihan umum, dan sebagainya. Yang terakhir, meski semakin jarang, wayang masih tetap menjadi media hiburan.

Deskripsi manfaat, berisi manfaat objek yang diobservasi.

(Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)