Serba Serbi Sastra dan Duniaku

D’topeng adalah salah satu tempat wisata yang terletak di Kota Batu, Jawa Timur. Keberadaan D’topeng tidak dapat dipisahkan dengan Museum Angkut karena kedua tempat ini berada di satu tempat yang sama. Tempat wisata ini seringkali disebut pula sebagai Museum Topeng karena memang berisi topeng dengan berbagai model dan bentuk. Namun, D’topeng tidak hanya berisi topeng, tetapi juga berisi pameran benda-benda berupa barang tradisional dan barang antik. Topeng, barang tradisional, dan barang antik dalam museum ini dapat dikelompokkan menjadi lima jenis berdasarkan bahan pembuatannya, yaitu berbahan kayu, batu, logam, kain, dan keramik.

Benda paling diminati pengunjung untuk diamati dan paling mendominasi tempat ini adalah topeng. Ada beragam jenis topeng di museum ini. Topeng-topeng tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua bagian berdasarkan bahan dasarnya, yaitu yang berbahan dasar kayu dan batu. Topeng berbahan kayu sebagian besar berasal dari daerah Bali, Jawa Timur, Jawa Tengah, Yogyakarta, Jakarta, dan Jawa Barat. Sementara itu, topeng yang berbahan batu berasal dari daerah sekitar Sulawesi dan Maluku.

Selain topeng, barang-barang tradisional juga dipamerkan di D’topeng. Barang-barang tradisional yang mengisi etalase-etalase museum ini adalah senjata tradisional, perhiasan wanita zaman dahulu yang berbahan dasar logam, batik-batik motif lama, dan hiasan rumah kuno. Berdasarkan bahan dasarnya, barang-barang tersebut juga dapat dikelompokkan menjadi empat, yaitu berbahan dasar kayu seperti hiasan rumah berupa kepala kerbau asal

Toraja, berbahan dasar batu seperti alat penusuk jeruk asal Batak, berbahan dasar logam seperti pisau sunat dan perhiasan logam asal Sumba, dan yang berbahan dasar kain seperti batik berbagai motif asal Yogyakarta dan Jawa Tengah.

Benda terakhir yang mengisi museum ini adalah barang kuno yang sampai saat ini masih dianggap bernilai seni tinggi atau biasa disebut barang antik. Barang-barang antik seperti guci tua, kursi antik, bantal arwah, mata uang zaman kerajaan-kerajaan, dan benda-benda lain dapat dijumpai di dalam museum D’topeng. Barang-barang tersebut dapat pula digolongkan menjadi dua jenis berdasarkan bahan pembuatannya, yaitu keramik dan logam. Barang antik berbahan dasar keramik di museum ini adalah guci-guci tua peninggalan salah satu dinasti di Tiongkok dan bantal yang digunakan untuk bangsawan Dinasti Yuan (Tiongkok) yang sudah meninggal. Sementara itu, barang antik yang berbahan dasar logam adalah jinggaran coin (Kerajaan Gowa), mata uang Kerajaan Majapahit, koin VOC, dan kursi antik asal Jawa Tengah.

Selain untuk dipamerkan, benda-benda di D’topeng ini juga dimanfaatkan sebagai media pelestarian budaya. Selanjutnya, D’topeng berfungsi pula sebagai museum, yaitu sebagai konservasi benda-benda langka agar terhindar dari perdagangan ilegal.

(Sumber: Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Setelah kalian belajar mengidentifikasi teks LHO, dalam kegiatan kali ini kalian akan belajar cara menyusun ringkasan isi teks LHO dengan baik.

Ringkasan merupakan rangkaian pokok-pokok pikiran yang dirangkai menjadi satu dengan tetap memerhatikan urutan isi setiap bagian. Hal lain yang perlu diperhatikan dalam menyusun ringkasan adalah sudut pandang (pendapat) pengarang harus tetap diperhatikan dan dipertahankan. Untuk menyusun ringkasan langkah pertama pertama yang harus dilakukan adalah membaca dengan cermat dan memahami isi teks, kemudian menemukan pokok-pokok dalam setiap paragrafnya.

Pokok-pokok sebuah teks dapat ditemukan melalui kalimat utamanya. Kalimat utama adalah kalimat yang di dalamnya mengandung gagasan utama atau ide pokok yang menjadi pengembangan sebuah paragraf.

Wayang adalah seni pertunjukan yang telah ditetapkan sebagai warisan budaya asli Indonesia. UNESCO, lembaga yang mengurusi kebudayaan dari PBB, pada 7 November 2003 menetapkan wayang sebagai pertunjukan bayangan boneka tersohor berasal dari Indonesia. Wayang merupakan warisan mahakarya dunia yang tidak ternilai dalam seni bertutur (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).

Para wali songo, penyebar agama Islam di Jawa sudah membagi wayang menjadi tiga. Wayang kulit di Timur, wayang wong atau wayang orang di Jawa Tengah, dan wayang golek atau wayang boneka di Jawa Barat. Penjenisan tersebut disesuaikan dengan penggunaan bahan wayang. Wayang kulit dibuat dari kulit hewan ternak, misalnya kulit kerbau, sapi, atau kambing. Wayang wong berarti wayang yang ditampilkan atau diperankan oleh orang. Wayang golek adalah wayang yang menggunakan boneka kayu sebagai pemeran tokoh. Selanjutnya, untuk mempertahankan budaya wayang agar tetap dicintai, seniman mengembangkan wayang dengan bahan-bahan lain, antara lain wayang suket dan wayang motekar.

Wayang kulit dilihat dari umur, dan gaya pertunjukannya pun dibagi lagi menjadi bermacam jenis. Jenis yang paling terkenal, karena diperkirakan memiliki umur paling tua adalah wayang purwa. Purwa berasal dari bahasa Jawa, yang berarti awal. Wayang ini terbuat dari kulit kerbau yang ditatah, dan diberi warna sesuai kaidah pulasan wayang pendalangan, serta diberi tangkai dari bahan tanduk kerbau bule yang diolah sedemikian rupa dengan nama cempurit yang terdiri atas tuding dan gapit. 

Wayang wong (bahasa Jawa yang berarti ‘orang’) adalah salah satu pertunjukan wayang yang diperankan langsung oleh orang. Wayang orang yang dikenal di suku Banjar adalah wayang gung, sedangkan yang dikenal di suku Jawa adalah wayang topeng. Wayang topeng dimainkan oleh orang yang menggunakan topeng. Wayang tersebut dimainkan dengan iringan gamelan dan tari-tarian. Perkembangan wayang orang pun saat ini beragam, tidak hanya digunakan dalam acara ritual, tetapi juga digunakan dalam acara yang bersifat menghibur.

Selanjutnya, jenis wayang yang lain adalah wayang golek yang mempertunjukkan boneka kayu. Wayang golek berasal dari Sunda. Selain wayang golek Sunda, wayang yang terbuat dari kayu adalah wayang menak atau sering juga disebut wayang golek menak karena cirinya mirip dengan wayang golek. Wayang tersebut kali pertama dikenalkan di Kudus. Selain golek, wayang yang berbahan dasar kayu adalah wayang klithik. Wayang klithik berbeda dengan golek. Wayang tersebut berbentuk pipih seperti wayang kulit. Akan tetapi, cerita yang diangkat adalah cerita Panji dan Damarwulan.  Wayang lain yang terbuat dari kayu adalah wayang papak atau cepak, wayang timplong, wayang potehi, wayang golek techno, dan wayang ajen.

Perkembangan terbaru dunia pewayangan menghasilkan kreasi berupa wayang suket. Jenis wayang ini disebut suket karena wayang yang digunakan terbuat dari rumput yang dibentuk menyerupai wayang kulit. Wayang suket merupakan tiruan dari berbagai figur wayang kulit yang terbuat dari rumput (bahasa Jawa: suket). Wayang suket biasanya dibuat sebagai alat permainan atau penyampaian cerita pewayangan kepada anak-anak di desa-desa Jawa.

Dalam versi lebih modern, terdapat wayang motekar atau wayang plastik berwarna. Wayang motekar adalah sejenis pertunjukan teater bayang-bayang atau serupa wayang kulit. Namun, jika wayang kulit memiliki bayangan yang berwarna hitam saja, wayang motekar menggunakan teknik terbaru hingga bayang-bayangnya bisa tampil dengan warna-warni penuh. Wayang tersebut menggunakan bahan plastik berwarna, sistem pencahayaan teater modern, dan layar khusus.

Semua jenis wayang di atas merupakan wujud ekspresi kebudayaan yang dapat dimanfaatkan dalam berbagai kehidupan antara lain sebagai media pendidikan, media informasi, dan media hiburan. Wayang bermanfaat sebagai media pendidikan karena isinya banyak memberikan ajaran kehidupan kepada manusia. Pada era modern ini, wayang juga banyak digunakan sebagai media informasi. Ini antara lain dapat kita lihat pada pagelaran wayang yang disisipi informasi tentang program pembangunan seperti keluarga berencana (KB), pemilihan umum, dan sebagainya. Yang terakhir, meski semakin jarang, wayang masih tetap menjadi media hiburan. 

(Sumber: Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Selamat telah naik kelas siswa-siswa di seluruh Indonesia.  Di bawah ini saya bagikan buku teks Bahasa Indonesia siswa kelas X, XI, dan XII. Untuk itu, sebelum memasuki materi baru terlebih dahulu saya mewajibkan kalian untuk mendownload buku elektronik di bawah ini. Semoga membantu.

Berikut adalah tautan buku siswa bahasa Indonesia kelas XII

Klik untuk mengunduh

Berikut adalah tautan buku siswa bahasa Indonesia kelas XI

Klik untuk mengunduh

Berikut adalah tautan buku siswa bahasa Indonesia kelas X

Klik untuk mengunduh

Setelah mengetahui pengertian teks laporan hasil teks observasi dan mencari contoh teks laporan hasil observasi, kali ini kalian akan saya ajak untuk memahami struktur teks laporan observasi.

Setiap teks pasti memiliki struktur dan unsur pembangun. Demikian pula dengan teks laporan hasil observasi. Teks laporan hasil observasi disusun dengan struktur (a) pernyataan umum atau klasifikasi, (b) deskripsi bagian, dan (c) deskripsi manfaat. 

Pernyataan umum berisi pembuka atau pengantar hal yang akan disampaikan. Bagian ini berisi hal umum tentang objek yang akan dikaji, menjelaskan secara garis besar pemahaman tentang hal tersebut.

Penjelasan detail mengenai objek atau bagian-bagiannya terdapat pada deskripsi bagian. 

Deskripsi manfaat menunjukkan bahwa setiap objek yang diamati memiliki manfaat atau fungsi dalam kehidupan.

Perhatikan contoh laporan hasil observasi di bawah ini.

(1) Wayang adalah seni pertunjukan yang telah ditetapkan sebagai warisan budaya asli Indonesia. UNESCO, lembaga yang membawahi kebudayaan dari PBB, pada 7 November 2003 menetapkan wayang sebagai pertunjukan bayangan boneka tersohor dari Indonesia, sebuah warisan mahakarya dunia yang tidak ternilai dalam seni bertutur (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). (2) Para wali songo, penyebar agama Islam di Jawa sudah membagi wayang menjadi tiga. (3) Wayang kulit di Timur, wayang wong atau wayang orang di Jawa Tengah, dan wayang golek atau wayang boneka di Jawa Barat. (4) Penjenisan tersebut disesuaikan dengan penggunaan bahan wayang. (5) Wayang kulit dibuat dari kulit hewan ternak, baik berupa kerbau, sapi, atau kambing. (6) Wayang wong berarti wayang yang ditampilkan atau diperankan oleh orang. (7) Wayang golek adalah wayang yang menggunakan boneka kayu sebagai pemeran tokoh. (8) Selanjutnya, untuk mempertahankan budaya wayang agar tetap dicintai, seniman mengembangkan wayang dengan bahan-bahan lain, antara lain wayang suket dan wayang motekar.

Paragraf di atas berisi pernyataan umum yang menjelaskan definisi umum tentang objek yang diobservasi yaitu wayang. Klasifikasi berdasarkan kriteria tertentu. Perhatikan urutan-urutan klasifikasinya yaitu wayang kulit, wayang wong, dan wayang golek. 

Wayang kulit dilihat dari umur, dan gaya pertunjukannya pun dibagi lagi menjadi bermacam jenis. Jenis yang paling terkenal, karena diperkirakan memiliki umur paling tua adalah wayang purwa. Purwa berasal dari bahasa Jawa, yang berarti awal. Wayang ini terbuat dari kulit kerbau yang ditatah, dan diberi warna sesuai kaidah pulasan wayang pendalangan, diberi tangkai dari bahan tanduk kerbau bule yang diolah sedemikian rupa dengan nama cempurit yang terdiri atas tuding dan gapit. Cerita yang biasanya digunakan adalah Ramayana dan Mahabharata. Wayang purwa terdiri atas beberapa gaya atau gagrak, seperti gagrak Kasunanan, Mangkune-garaan; Ngayogyakarta, Banyumasan, Jawatimuran, Kedu, Cirebon, dan sebagainya. Selain wayang purwa jenis wayang kulit yang lain, yaitu: wayang madya, wayang gedog, wayang dupara, wayang wahyu, wayang suluh, wayang kancil, wayang calonarang, wayang krucil; wayang ajen; wayang sasak, wayang sadat, wayang parwa wayang arja, wayang gambuh, wayang cupak, dan wayang beber yang saat ini masih berkembang di Pacitan.

Wayang wong (bahasa Jawa yang berarti ‘orang’) adalah salah satu pertunjukan wayang yang diperankan langsung oleh orang. Wayang orang yang dikenal di suku Banjar adalah wayang gung, sedangkan yang dikenal di suku Jawa adalah wayang topeng. Wayang topeng dimainkan oleh orang yang menggunakan topeng. Wayang tersebut dimainkan dengan iringan gamelan dan tari-tarian. Perkembangan wayang orang pun saat ini beragam, tidak hanya digunakan dalam acara ritual, tetapi juga digunakan dalam acara yang bersifat menghibur. Wayang golek yang mempertunjukkan boneka kayu. Wayang golek berasal dari Sunda. Wayang ini disebut juga sebagai wayang thengul. Selain wayang golek Sunda, wayang yang terbuat dari kayu adalah wayang menak atau sering juga disebut wayang golek menak karena cirinya mirip dengan wayang golek. Wayang tersebut kali pertama dikenal di Kudus. Selain golek, wayang yang berbahan dasar kayu adalah wayang klithik. Wayang klithik berbeda dengan golek. Wayang tersebut berbentuk pipih seperti wayang kulit. Akan tetapi, cerita yang diangkat adalah cerita Panji dan Damarwulan. 

Wayang lain yang terbuat dari kayu adalah wayang papak atau cepak, wayang timplong, wayang potehi, wayang golek techno, dan wayang ajen. 

Perkembangan terbaru dunia pewayangan menghasilkan kreasi berupa wayang suket. Disebut wayang suket karena wayang yang digunakan terbuat dari rumput yang dibentuk menyerupai wayang kulit. Wayang suket merupakan tiruan dari berbagai figur wayang kulit yang terbuat dari rumput (bahasa Jawa: suket). Wayang suket biasanya dibuat sebagai alat permainan atau penyampaian cerita pewayangan kepada anak-anak di desa-desa Jawa.

Dalam versi lebih modern, terdapat wayang motekar atau wayang plastik berwarna. Wayang motekar adalah sejenis pertunjukan teater bayang-bayang atau serupa wayang kulit. Akan tetapi, jika wayang kulit memiliki bayangan yang berwarna hitam saja, wayang motekar menggunakan teknik terbaru hingga bayang-bayangnya bisa tampil dengan warna-warni penuh. Wayang motekar ditemukan dan dikembangkan oleh Herry Dim setelah melewati eksperimen lebih dari delapan tahun (1993 – 2001). Wayang tersebut menggunakan bahan plastik berwarna, sistem pencahayaan teater modern, dan layar khusus.

Perhatikanlah urutan atau sistematika penyajian deskripsi tiap bagiannya mengikuti urutan pengklasifikasian yang telah disampaikan pada bagian sebelumnya. Pada bagian inilah setiap jenis objek atau bagian dari objek diuraikan secara lebih detail. Setiap objeknya dijelaskan dengan menggunakan kalimat deskripsi. 

Urutan tersebut juga menjadi dasar sistematika penulisan deskripsi tiap bagian.

Semua jenis wayang di atas merupakan wujud ekspresi kebudayaan yang dapat dimanfaatkan dalam berbagai kehidupan antara lain sebagai media pendidikan, media informasi, dan media hiburan. Wayang bermanfaat sebagai media pendidikan karena isinya banyak memberikan ajaran-ajaran kehidupan kepada manusia. Pada era modern ini, wayang juga banyak digunakan sebagai media informasi. Ini antara lain dapat kita lihat dari pagelaran wayang yang disisipi informasi tentang program pembangunan seperti keluarga berencana (KB), pemilihan umum, dan sebagainya. Yang terakhir, meski semakin jarang, wayang masih tetap menjadi media hiburan.

Deskripsi manfaat, berisi manfaat objek yang diobservasi.

(Indonesia. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Bahasa Indonesia/Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Edisi Revisi Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.)

Selamat pagi.

Setiap hari kita selalu melakukan suatu kegiatan, misalnya membaca buku, naik kendaraan, menggunakan alat-alat elektronik, dan melayani tamu. Agar dapat melakukannya dengan benar, kita memerlukan serangkaian petunjuk melakukan kegiatan tersebut. Banyak istilah yang digunakan untuk menyebut petunjuk-petunjuk itu. Ada yang menyebutnya kiat, tips, resep, cara jitu, dan sebutan lainnya. Mari kita sebut saja semuanya itu dengan istilah prosedur. 

Penting sekali kita mempelajarinya agar dapat memahami dan menyusun prosedur, bahkan dapat melakukan suatu kegiatan sesuai dengan prosedur. 

Dengan begitu, kita dapat memberikan penjelasan kepada teman, kerabat, atau orang lain tentang cara melakukan sesuatu sesuai dengan tahapan yang benar.

Untuk membekali kemampuan menyusun teks prosedur, pada bab ini kamu akan belajar: mengonstruksikan informasi, merancang pernyataan umum dan tahapan-tahapan, menganalisis struktur dan isi teks prosedur, serta mengembangkan teks prosedur.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa teks prosedur adalah teks yang menjelaskan tentang cara melakukan sesuatu. Apabila kita akan melakukan pekerjaan, maka harus memahami langkah-langkahnya agar hasil kegiatan tersebut berhasil dengan baik.

Oleh: Rizky Fitriyanti Pradani

Aku berjumpa denganmu
Kala itu berkunjung di gubukku
Dengan lesung pipit di pipimu
Kau pun berbincang malu-malu
Setiba itulah
Aku dan kau berkisah
Bak rahwana sinta berkisah
Mengurai keluh kesah

Aku dan kau merindu bersenandung
Sembilan bulan seperti ibu mengandung

Namun aku harus menempuh pendidikan
Kepergianku ke Kota Beriman membuat rinduku terbendung
Benar saja secepat itu ada cinta tak dukung
Aku ditikung

Pada hujan yang turun merintik
Pipi basah penuh bertitik-titik
Di kereta aku pulang dengan hati tercabik-cabik

Tuhan,
Memori ini penuh dengan kenangan
Kehilangan cinta membuat diriku melayang
Tak ada yang kusayang
Tak ada yang rindu
Rinduku diambil oleh yang lain
Hanya kenangan yang berjalan pada ingatanku
Tak pantaskah hati ini bersanding
Hanya sendiri meratap sepi

Tuban, 22 Juni 2021

#SekolahMenulisTuban
#SEMUTFLPTUBAN
#TugasMeteri2
#BumikanLiterasi
#FLPTuban

Rizky Fitriyanti Pradani

Sudah berbulan-bulan aku membayangkan hidup di sana. Sudah lama dan sekarang tekatku sudah bulat. Tamatan SMP umum yang ingin melanjutkan pendidikan di pondok pesantren bukan hal yang mudah. Terlebih latar belakang dari keluargaku yang awam. Keluarga yang bukan dari keturunan santri dan bukan keluarga dari keturunan kyai. Bahkan aku juga ditentang oleh keluarga besar untuk melanjutkan studi ke pondok pesantren. Memang ini kali pertama ada anak di keluargaku yang ingin sekolah di pondok pesantren.

"Buat apa? Toh di sekolah negeri juga bisa melanjutkan kehidupan? Bukannya di sekolah negeri juga bisa belajar agama? Tidak harus ke pondok pesantren. Juga tidak masalah."

Keluarga besar menanyai perihal yang membuat aku memutuskan pilihan ingin sekolah di pondok. Aku hanya ingin melabui dunia pondok pesantren. Mengenal suasana baru dan aku ingin menyelami lebih dalam tentang agama islam. Bukan berarti di mana-mana tidak bisa menyelami, bukan bukan seperti itu. Hanya aku berkeyakinan diriku yang menariknya untuk di sini, ini pilihanku.

Ada keraguan yang teramat dalam dari segi biaya. Orang tua menentang karena pendapatan yang pas-pasan. Orang tua bekerja sebagai guru pegawai negeri sipil. Gaji guru pada tahun 2006 sangat kecil, tidak seperti sekarang yang ada tunjangan profesi tiap bulannya. Juga aku masih punya dua adik yang masih kecil dan butuh untuk biaya sekolah dan lain-lain. Sangat berat orang tua memikirkan pengeluaran tiap bulannya nanti. Belajar di negeri orang memang tidak seperti belajar di negeri sendiri. Semua harus dipersiapkan dengan matang. Tidak hanya materi namun juga mental dan rasa.

Hanya satu yang kumohon kepada Allah saat itu. Semoga orang tuaku diberikan kemampuan untuk menyekolahkanku di pondok. Semoga keputusanku tidak memberatkan keduanya. Benar saja dalam hitungan hari, Allah mendengar doa-doaku. Allah membuka jalan untukku berangkat ke pondok. Allahu Akbar. Ridho Allah adalah ridho orang tua. Aku percaya, Allah merestuiku untuk aku menyelami dunia pondok pesantren melalui izin kedua orang tuaku.

Terpilihlah kota beriman sebagai kota yang aku tuju nanti. Kota ini memang memiliki empat pondok pesantren besar. Mulai sekerang akan kutata hati ini karena Allah. Studiku karena Allah. Hidup dan matiku juga karena Allah. (Cerita selanjutnya akan aku jadikan buku. Mohon doa restu 🙏🙏)